导语

佡俊岩，1953年生于沈阳，文博研究员、国家文化和旅游部认证文化艺术人才，是辽沈罕见集一线考古、古陶瓷鉴定、正统书法创作、文史研究于一身的复合型本土文化学者。1970年入职沈阳故宫，后深造于辽宁大学历史文博专业，长期供职沈阳市文物考古研究所；身兼中国考古学会会员、中国古陶瓷学会会员、辽宁省书法家协会会员、辽宁省书法艺术研究会名誉会长、东北名家书画院副院长、沈阳师范大学书法专业客座教授、沈阳市文史研究馆研究员。

佡俊岩一生受两位老师指引，文史书法追随东北文史巨擘、诗人书法家李仲元，自1974年起相伴研学五十载，承袭李氏文人书道与沈阳地方金石考据体系；古器物鉴定拜故宫博物院泰斗耿宝昌门下，赴国家文物局扬州培训中心系统研修陶瓷辨伪，深耕辽金明清瓷器实物鉴定。半生田野考古，半生笔墨耕耘，著有金石典籍《沈阳碑志》，在《北方文物》《满族研究》等文博期刊刊发《达海墓考证》等数十篇专业论文；2026年举办个人专题书法展“逸笔初心——佡俊岩书法作品展”，作品被沈阳故宫、辽宁美术馆、辽宁省图书馆、省政协等机构收藏。佡俊岩先生数十年摩挲碑碣金石，笔墨自带厚重古雅的金石气韵，是扎根辽沈、贯通地下考古与纸上翰墨的标杆式本土文化大家。

两段师生缘铺就文博人生路

佡俊岩能够同时兼顾考古考据与正统书法，根基来自两位恩师的倾囊相授，李仲元为他搭建文史笔墨、地域考古的学术根基，耿宝昌教会他古陶瓷实物鉴定的实操本领，一文一器两条治学路径相互交融，最终形成独属于佡俊岩的治学体系。

（一）与李仲元：故宫半世师徒，从文史到笔墨的文脉传承

佡俊岩1970年分配进入沈阳故宫，1974年李仲元调入故宫工作，二人自此结缘，相伴研学整整五十余年，也是李先生门下追随时间最久的弟子。70年代交通条件艰苦，李仲元家住铁西，每日清晨骑行一小时以上，七点前便抵达故宫，单位同事午休打牌休闲，唯有李先生独坐办公室伏案练字，数十年风雨无阻。彼时二十出头的佡俊岩自幼酷爱书法，常守在一旁观摩先生运笔、读帖、论道，发自内心敬佩其学识与勤勉，没有传统隆重的拜师仪式，却以亦师亦友的身份潜心求教。李仲元出身考古世家，其父李文信是公认“东北考古第一人”，深耕东北地域考古、辽海文史数十年，依托深厚家学，李仲元将书法、文史、金石考据、文人风骨一并传授给佡俊岩。在书道上，李先生反复叮嘱弟子，书法的核心是法度，以毛笔书写规范汉字才是正统，坚决抵制脱离传统、肆意扭曲字形的怪诞书写，教导佡俊岩先修人品再习笔墨，恪守“字如其人”的道理，学书必须溯源寻根，由唐楷起步，再研习二王、宋元名家，先吃透古法精髓，再寻求自我风格，不可凭空臆造，如今佡俊岩教学坚持先楷后行再草、先大字后小字的教学逻辑，全部承袭李仲元传下的古法。在地方金石研究层面，李仲元深耕辽沈城址、古碑史料，引导佡俊岩在田野发掘中重点保护碑刻遗存，也正是在恩师的提议与全力支持下，佡俊岩下定决心走遍沈阳各区县拓印、搜集散落古碑，耗时多年汇编196通辽沈历代碑刻，完成《沈阳碑志》，书中关于侯城沿革、达海墓葬、元代城隍庙碑的诸多考证思路，都源自平日与李仲元的交流探讨。同时李仲元淡泊治学、不逐虚名的文人风骨深深影响佡俊岩，多年来他拒绝浮躁猎奇的创作风气，沉心田野发掘、伏案考据，坚持书法承载书卷内涵，而非单纯炫技。师徒二人情谊绵延半世纪，李仲元曾为佡俊岩书斋题写“毓璞斋”匾额，历届“缘斋雅集——李仲元师生书法展”，佡俊岩均作为核心弟子参展，展出追忆师门、临摹恩师笔法的作品，2026年佡俊岩“逸笔初心”个人书法展开展之际，李仲元还亲临展厅逐幅点评作品，师徒两代人共话辽海金石书法文脉，成为辽沈文化界一段佳话。

（二）与耿宝昌：扬州求学问道，练就古陶瓷鉴定硬功夫

如果说李仲元为佡俊岩搭建起文史、书法、地方考古的理论框架，古陶瓷鉴定泰斗耿宝昌则赋予他田野考古必备的实物辨伪实操能力。上世纪80年代，国家文物局扬州文物培训中心被誉为文博界“黄埔军校”，面向全国文博骨干开设古陶瓷鉴定专项学习班，授课专家均为国内文物领域顶尖学者，耿宝昌常年在此主讲陶瓷鉴定课程。1988年，单位选派业务骨干外出深造，佡俊岩获选远赴扬州，正式跟随耿宝昌系统学习古陶瓷辨伪。耿宝昌被称作“中国古陶瓷鉴定第一人”，辨识历朝瓷器胎釉、纹饰、款识分毫不差，教学从不藏私，坚持多看实物、多上手比对的实操教学模式，培训班内堆放大量各地窑址出土残片与完整馆藏器物，一锹便能清理出成套窑藏标本，佡俊岩整日泡在标本室，跟随老师区分辽瓷、明清官窑、民间日用瓷的各类特征。耿宝昌时常告诫学员，文物鉴定不能只依靠书本理论，亲手接触实物才是核心，史料与器物二者缺一不可，这套治学理念此后长期指引佡俊岩的考古工作。数十年间，沈阳城市基建考古、墓葬发掘出土的各类陶瓷器物，佡俊岩均以耿宝昌传授的标准完成断代、真伪研判，省内多家博物馆馆藏文物定级、民间出土器物考证，也常邀请他参与研判。耿宝昌一生治学严谨、待人谦和，百岁高龄仍深耕文物研究，这份对文物的敬畏之心，让佡俊岩更加重视田野出土遗存的保护与系统整理，如今辽宁不少中青年文博鉴定从业者，都通过佡俊岩传承耿宝昌的鉴定体系，三代学人接续守护北方陶瓷文物研究脉络。

两位恩师，两种治学方向彼此成就，李仲元的金石文史学识让佡俊岩读懂碑刻文字背后的历史气韵，滋养出厚重浓郁的金石书风；耿宝昌的器物鉴定功底，让他在田野考古中完整解读出土遗存，为沈阳地方史考证提供扎实实物支撑，一手考古、一手笔墨的复合型治学道路，正是两位恩师毕生学问融合而成。

田野度半生解开沈阳千年谜

70年代分配，佡俊岩未下乡，直接进入沈阳故宫接触宫廷古建与馆藏文物，自此与文物结下终生缘分。上世纪八九十年代康平、法库划入沈阳，新民、辽中、市内五区全域文物勘探、抢救发掘工作统一划归其考古团队，他全程主持参与第三次全国文物普查，带队完成沈阳多处里程碑式考古项目。佡俊岩亲身参与新乐遗址勘探发掘，实证沈阳拥有七千余年先民聚落史；带队勘定候城遗址，也就是沈阳战汉时期最早城址，距今2300年，遗址坐落于今盛京大家庭、故宫北墙外，清晰揭露多层夯土城墙，出土刀币、布币、圜钱、秦汉陶片，夯实沈阳2300年建城史学术根基；此外完成塔湾舍利塔地宫、新民辽宾塔、东陵上伯官汉城、于洪沙岭青铜遗址抢救发掘，清理大量商周至明清墓葬，出土金银器、古钱币、陶瓷等海量实物遗存。

常年田野工作中，佡俊岩发现城乡散落古碑长期露天风化、文字漫漶，于是立下系统性整理留存的心愿，在李仲元先生与考古所支持下，踏遍沈阳全部乡镇，逐碑拓印、文字记录，最终汇编196通辽沈历代碑刻，著成《沈阳碑志》，填补沈阳地方金石文献空白，被文史界视作本地金石系统性整理开山之作。全书碑刻跨度辽、元、明、清至近现代，以碑证史，完成多项关键历史考证：元至正十二年城隍庙碑，留存“沈阳”地名最早实物文字记录，完整梳理候城—沈州—沈阳路—沈阳中卫—盛京—奉天完整城市建制沿革；佡俊岩老师结合达海墓碑与城南出土青花火葬骨灰坛相互印证，撰写《达海墓考证》，精准锁定清初满文创制者达海墓葬位置，论文刊发于国家级文博期刊《北方文物》；收录沈北新城子左宝贵治河功德碑，还原甲午民族英雄驻守沈阳二十年兴修水利、捐宅办学的完整史实。同时，佡俊岩老师还推动塔湾舍利塔盛京碑林回廊落地建设，将散落民间露天古碑统一迁入库房式展厅保护，隔绝风雨侵蚀，这批碑刻分藏于盛京碑林、“九・一八”历史博物馆、辽河碑林，成为研究沈阳地方史、书法史的双重实物宝库。依托耿宝昌亲传的鉴定技艺，佡俊岩常年配合基建工地、博物馆馆藏开展文物定级、真伪研判，深耕辽瓷、明清官窑与民间日用陶瓷，省内众多文博鉴定从业者均受其学术影响，是辽宁本土权威古陶瓷鉴定专家。

金石入翰墨推崇正统“三气”美

数十年近距离接触出土碑碣、秦汉砖瓦、辽金石刻，金石肌理与千年文字气韵深度融入佡俊岩的笔墨，形成古静沉厚、金石气充盈的独特书风。他坚守书法溯源守正的治学观，完整梳理正统书法文脉：上溯甲骨、秦汉篆隶，中承二王、唐欧虞颜柳，下取宋苏黄米蔡、元赵孟頫、明文徵明，主张先吃透传统法度，再谈个人创新，坚决抵制脱离汉字本源、刻意求怪的畸形书写。针对当下书坛乱象，佡俊岩十分认同中国书协党组书记马勇明提出的书法创作“三气”审美标准，并在讲座、教学、访谈中反复阐释、践行这套创作准则，其一为庙堂气，笔墨端庄严谨、格局正大，如同寺院殿堂匾额楹联，法度规整中正，是书法立身的根本；其二为书卷气，笔墨承载文史学识，字外有读书积淀，拒绝单纯炫技，追求文与书融为一体；其三为烟火气，书写大众可辨识的规范汉字，让书法接地气、贴近民生，不沦为小众圈内自娱自乐的“天书”。他的技法教学自成完整古法路径：学书必先楷书、优先练习大字，古人喻楷书如立、行书如行、草书如跑，先立后行、由行入草是学书必经之路；硬笔可作为毛笔入门基础，搭建汉字骨架，软硬笔法原理互通。初学以颜、柳、欧唐楷夯实根基，行书承袭李仲元文人清雅笔法，方圆兼备、润燥有度，隶书取汉碑雄浑质感，四体兼善，线条沉实内敛，全无浮躁轻飘之气。2026年4月29日，由中国（沈阳）工业博物馆、辽宁省书法艺术研究会联合主办的“逸笔初心——佡俊岩书法作品展”在馆内通史馆专属临展厅正式开幕，展期两个月（5月1日—6月30日），展出63件书法精品，涵盖楷、行、隶、草四体，形制包含立轴、八米长手卷、诗词册页、各式扇面、卡纸小品；创作题材兼顾红色经典诗词、唐宋古文名篇、缅怀恩师诗文、传统山水楹联。展览以硬朗工业空间承载温润笔墨，实现工业文明与传统国粹的跨界对话，今日头条、辽宁艺术网、东北文化产业网等多家媒体全程宣传报道，成为当年沈阳极具影响力的传统文化专题展览。

文脉盼传承深耕教育守初心

退休后佡俊岩将工作重心转向传统文化普及与书法正统传承，教学分为两大板块，兼顾中老年修身与青少年正本清源。他长期执教辽宁省老年大学，学员多为省直离退休干部，在他看来，书法是高雅的晚年修身载体，既能提升文化修养、陶冶情操，亦可静心养德、延年益寿。面对当下年轻人依靠短视频线上自学的普遍乱象，佡俊岩明确提出线上教学仅能作为辅助，线下师徒面授无可替代，线上无法现场示范运笔使转，不能以毛笔红墨逐字批注、纠正结构笔法，线下面授可即时纠错、针对性复盘，是筑牢书写根基的唯一路径。他坦言当代优质学苗稀缺，青少年普遍心性浮躁，难以沉下心长年临碑考据，最佳入门阶段为初中，此时心智成熟、具备文史理解能力，可系统研习传统法度。同时他十分担忧畸形怪诞书法审美流入校园，孩童初学一旦接触歪门书体，书写习惯定型后终身难以修正，因此大力倡导中小学书法教学回归唐楷正统，规范汉字书写审美。作为李仲元门下核心弟子，他多次参与李仲元师生联展“缘斋雅集”，延续恩师“字如其人、先立人品再习笔墨”治学理念，收徒教学严守古法正道，拒绝追逐江湖猎奇风格；同时兼顾文博科普，常态化开展考古、沈阳碑刻文化公益讲座，向市民普及城市地下历史与金石书法之美，主动打破书法圈层壁垒，推动国粹真正走进大众生活。

作品赏析：

供稿：周昊   摄影：曹景煦